Actividades:
1. A partir de la lectura del texto “Psicología Cultural: La influencia de la cultura” explica el concepto de subjetividad.
2. ¿Cuáles son los principales agentes de socialización en la actualidad?
3. Describe, a partir de la lectura y según tu opinión las características de la cultura actual.
4. ¿Qué plantea la psicología cultural en relación a la biología y la cultura?
PSICOLOGÍA CULTURAL: La influencia de la cultura
“Los seres humanos vivimos en un mundo cultural. En él construimos nuestros aprendizajes, desarrollamos la percepción del mundo y de nosotros mismos, construimos también la memoria biográfica y social, el pensamiento y el lenguaje”. Construimos una manera particular de ver el mundo.
A diferencia de los animales que poseen instinto, los seres humanos creamos culturas que se construyen a partir de la relación entre las personas y el mundo.
“La palabra cultura proviene del latín colere, que significa cultivar, labrar el campo. Es decir que los seres humanos labramos el campo de diversas formas, humanizando nuestro entorno natural y convirtiéndolo en cultural (…) La diversidad de culturas construidas por los humanos producen, enriquecen y transforman el mundo de maneras diferentes.
En la historia de la psicología, la cultura no siempre ocupó un lugar de importancia a la hora de explicar los procesos psicológicos humanos. El estudio de las diferencias culturales, desde la perspectiva psicológica, estuvo ligado históricamente al problema de cómo debían considerarse esas diferencias. Esto derivó en la valoración de las culturas, es decir, en la consideración de algunas culturas como superiores a otras. Por lo tanto, se valoró a los seres humanos como superiores o inferiores según su pertenencia a una u otra cultura. Quienes a lo largo de la historia decidieron los criterios de superioridad e inferioridad consideraron a su propia cultura como superior frente a otras (…) Por esto muchas veces el estudio de las diferencias culturales fue una mezcla de descripción, clasificación, discriminación, intolerancia e incomprensión de las diferencias humanas.
La diversidad humana, lejos de ser una carencia, refleja la gran cantidad de posibilidades que las personas poseemos para producir diversas formas de habitar nuestro mundo”.
“¿Qué determina nuestras acciones, la naturaleza o la cultura? Algunos partidarios del determinismo biológico sostienen que las conductas humanas se explican a partir de causas biológicas que las determinan. Por ejemplo la idea de que se nace con el interés hacia el futbol o la medicina.
Desde el punto de vista de la psicología cultural en cambio, la biología y la cultura están directamente relacionadas, y las acciones humanas no pueden explicarse por una u otra. La cultura no es algo que se agrega al individuo cuando ya está biológicamente formado, sino que la cultura forma y da significado a las conductas humanas, que están sostenidas por un sustrato biológico. La biología puede explicar la necesidad de satisfacer el apetito, pero no puede explicar porque los cristianos no comen carne roja el viernes santo”.
Un psicólogo llamado Jerome Bruner plantea que la educación es la puerta de la cultura. “La educación representa una vía privilegiada para acceder a los instrumentos que la cultura brinda a los sujetos para comprender el mundo. En el proceso de aprender los significados que la cultura fue construyendo, la cultura se apodera de la mente. A través de inventos como el alfabeto, el lenguaje, los libros, los números, las historias, las canciones, la escuela, etc., los seres humanos aprendemos a usar la mente de maneras cada vez más ricas. Pensar la diversidad desde la educación implica el respeto por cada cultura”.
“Una manera de comprender la relación entre la cultura y la identidad personal es imaginar que sucedería si nos prohibieran hablar nuestro idioma, si nos quitaran nuestras fotos queridas o nos obligaran a cambiar de ropa por otro tipo de indumentaria, a cambiar de religión, nombre, etc. Nuestras pertenencias son bienes materiales y bienes simbólicos, objetos abstractos como las creencias, los valores, la historia, el nombre, los afectos.
El respeto a la diversidad implica el respeto por las pertenencias culturales de cada pueblo, sin las cuales el pueblo queda despojado de su identidad.
Frente al respeto por la diversidad existen situaciones límites en las que aceptar la diversidad cultural implicaría aceptar violaciones a los derechos humanos, por ejemplo en el caso de las culturas que aceptaban la esclavitud. ¿Se puede aceptar, en nombre de la diversidad, la tortura o la muerte de quienes no profesan una determinada religión?”
Esta es la crítica que se realiza al relativismo cultural; sin embargo algunos antropólogos no están de acuerdo con este planteo y sostienen que en toda cultura hay subculturas y contraculturas, y que muchas veces quienes vulneran los derechos de las demás personas son grupos que se encuentran en una situación privilegiada de poder. Por lo tanto toda postura que defienda el relativismo cultural debe solidarizarse con los grupos más vulnerables dentro de cada cultura.
El entorno cultural influye profundamente en las actitudes, la identidad y el comportamiento, es decir, en la subjetividad, que es la manera de pensar, sentir y actuar de un sujeto en un contexto histórico social.
Cuando nace un niño lo recibe su familia, y la relación que mantiene el grupo de crianza con el niño lleva la huella de la relación de la familia con el medio social que la rodea. El discurso social constituye un soporte identificatorio para el sujeto que busca y debe encontrar en ese discurso referencias que le permitan proyectarse hacia un futuro. La subjetividad se construye en una época determinada.
Las experiencias y vivencias de niños y jóvenes en la actualidad se organizan y desarrollan en una época en la cual la atracción por la imagen tiene un lugar privilegiado. Hay una tendencia a la homogeneidad, y se alteran las nociones de tiempo y espacio por la realidad virtual, el tiempo es el tiempo de lo inmediato, y se modifican las nociones de cercanía y lejanía. ¿Qué transformaciones generan las nuevas tecnologías en la constitución del pensamiento infantil? La cultura produce subjetividad. Tradicionalmente la familia y la escuela eran los principales agentes de socialización, pero en la actualidad otro agente de gran importancia son los medios de comunicación.
En una cultura de lo fugaz y virtual es importante que podamos desnaturalizar estas creencias en lo inmediato. En la situación actual la tecnología es un recurso para poder comunicarnos, pero es fundamental no olvidarnos de la importancia de pensar en el futuro desnaturalizando las creencias en lo inmediato, la importancia de entender y aceptar la diferencias entre las personas, la importancia de elaborar proyectos individuales y colectivos, la importancia de tener objetivos, tanto personales como grupales, y de respetar las diferencias culturales que nos enriquecen”.
Bibliografía:
-Carretero, Mario y otros. Psicología. Ed. Aique. 2011.
